자유게시판
지난 달 한국 여론 조사 기관에서 30, 40 대 샐러리맨을 대상으로 “자신보다 나이 어린 상관을 받들고 일할 수 있느냐” 는 질문을 하였다. 34% 가 부정적으로 답을 했고, 18 % 는 회사를 그만 두겠다는 극단적인 의견을 보였다. 이 조사 결과를 좀 거리를 두고 보면 이해가 선뜻 가지 않는다. 이미 유교 思想에 물들은 필자도 어떤 답을 했을까 확신이 안 선다.
허나 우리의 몸 속에 깊숙이 스며 들은 유교적 가치관이 이 시대에 걸 맞지 않게 섬뜩하고 비 효율적인 思想임에는 이론의 여지가 없다. 물론 젊은 사람이 경륜이 짧아 사고나 판단력이 뒤질 수 있지만 나이가 많다고 해서 반드시 젊은 사람보다 능력이 뛰어나고 인격이 훌륭하다고 단정짓기에는 시대가 급속도로 변하고 있다. 성공이 나이 順이 아니라는 점을 잘 알면서도 우리들은 그야말로 그 나이를 중요한 척도로 삼는 가치관 속에서 뒤엉켜 한 시대를 살고 있는 것이다.
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두 해전에 L.A 에 사업차 장기간 머문 적이 있다. 한국의 축소판인 한인타운이 굳이 한국 사회와 다른 점을 찾자면 과거를 묻지 않는 정서가 자리 잡고 있었다는 점이었다. 고단한 경로로 미국에 들어 와서 새로운 삶을 시작하는 사람이 많다는데 그 연유가 있으리라고 짐작 하였다. 서로 묻지 않는 질문이 많았지만 유독 나이에 대한 질문은 예외로 반드시 기다리고 있었다. 개중에는 사람에 따라 그 사안에 대해서 집착을 하는 모습을 보이기도 했다.
당시 식품 업을 하는 박사장과 우연히 술자리를 하게 되었다. 객지에서 만난 남정네들이 술잔을 사이에 놓고 시작되는 화제가 보편적으로 서로의 고향과 나이를 묻는 일이기도 하지만 그 이면에는 같은 시대를 살았을 경우 대화의 공통 분모를 찾기 위한 의도가 있다. 필자의 신상부터 밝히자 마자 박사장은 자신이 4살 위이니 말을 편하게 하여도 되겠느냐고 조심스럽게 제안한다. 이 쪽에서 나오는 답은 뻔하다. 술 맛을 가시게 할 의도가 없으면 한국에서 하던 정서대로 그의 생각을 수용해야만 했다. 그 후 윗사람으로서 자리매김을 한 그와의 인연은 별 문제 없이 지속되었다.
하루는 박사장이 법정에 가야 할 일이 있는데 통역이 필요하다고 도움을 요청하였다. 그의 서류를 살피던 중 그가 필자보다 정확히 두 살이나 어리다는 사실을 알았다. 갈등이 생기면서 분한 마음이 들었다. 나이를 고무줄처럼 늘리면서 인연을 맺으려는 의도가 괘씸하기 때문이었다. 그 일을 계기로 그와 만남은 시들해지면서 거리가 생기고 말았다. 그 보다는 필자의 입장에서 그 사실을 모른 척하고 지나치기가 어려웠다. 이러한 경우를 경험해 본 사람이 적지 않으리라고 짐작이 간다. 나이가 중요한 한국 사회에서 첫 만남에서 나이를 뻥튀기했다가 나중에 사실이 밝혀져서 서로 서먹서먹한 관계가 된 경험을 의미한다.
<公子 思想 에 밥 말아 먹는 한국인들>
일본 모 대학 키타가와 박사가 한국 월간지에 기고한 글을 살펴보면 우리가 어떤 모습으로 첫 만남을 갖는지 잘 피력되고 있다. “ 한국 사람들은 첫 만남에서 상대방의 개성이나 이력을 화두로 꺼내기 보다는 나이를 반드시 먼저 묻고 그 다음 탐색을 시작한다. 이야기가 좀 깊어 지면 고향, 학연, 경제력 순으로 궁금증을 하나씩 풀어간다. 이러한 긴장되는 절차가 끝나면 상대에게 보이는 자세와 말투의 수위가 결정 된다.” 公的인 만남이 아닌 경우라도 자기들간에 높낮이를 정하려는 한국인 속성에 흥미를 가지면서도 냉소를 보내는 듯하였다. 이웃나라 학자가 지적한 우리의 모습이 논리의 형평에 벗어난 점도 있지만 대체로 수긍할 수 있는 내용들이다.
한국 사람들에게는 철저한 힘의 논리가 몸에 배어있다. 태생적이라기 보다는 사회환경적으로 스며든 속성이다. 자신의 위상을 정해주는 요소에 가장영향력을 발휘하는 것이 ‘나이’라고 해도 과언이 아니다. 이 같은 사회적 속성은 公子의 유교 사상과 무관하지 않다. 公子 思想의 원조 국가인 중국도 60 여 년 前 문화대혁명 이후로 ‘公子의 생각’을 깡그리 땅에 묻으려 애를 썼다. 나이를 지나치게 따져서는 평등한 사상이 심어질 수 없다는 모택동의 혁명정신이 오늘 날의 중국을 뒷받침하고 있는 것이다. 그러나 박물관에 가야만 했을 그 思想이 우리 사회에서는 아직도 뿌리 박고 사회 발전에 암초처럼 존재하고 있다는 점을 누구도 부정하지 못하고 있다.
앞으로 100 년만 지나면 그러한 시대에 맞지 않는 사상이 자연스럽게 한국에서도 퇴색되어 가지 않을 까 생각하지만 그렇지가 않다. 플로리다 대학도시 게인스빌에 유학 오는 학생 부부나 교환교수들과 함께 오는 4 -10세에 이르는 아이들끼리 대화하는 내용을 듣다 보면 그들도 나이를 정확히 따지면서 형 동생과 언니 동생을 구분하여 자기의 위치를 정하는데 너무 익숙하다. 그 들 또한 公子의 바이러스가 심하게 감염이 되었음을 발견하며 우울한 생각이 든다.
물론 ‘호형호제’하면서 관계를 돈독하게 하는 만남이 우리 한국인에게 인간적으로 다가 오지만 시대의 변화를 감안하면 그 폐해도 만만치 않다. 이를 개선하려는 노력이 절실하다. 나이가 좀 더 많은 사람이 公子가 마련해준 기득권을 포기하는 것만이 유일한 방안이라고 판단된다. 이는 만남을 가지면서 서로의 높낮이를 챙기는 습관을 바꾸자는 말이며 또한 나이가 더 들었다는 이유만으로 쓸데없이 상대방보다 우위에 있고자 하는 태도를 지양하자는 뜻이라고 일갈(一喝)하고 싶다.
Las Vegas 에서...
2005.09.12 17:51:18
나이에 따른 사회적 폐단을 일일이 거론 하기가 참 뭐합니다만...
학문의 폭과 깊이를 따져야만 하는 대학에서도 역시 젊은 교수 시절
나이 먹은 교수들의 기세에 눌려서 창의성을 펼 공간을 찾기가 힘들다고
고백하던 친구 교수들이 있었습니다. 그러나 그들도 이제는 지천명을 넘으니
그것만큼 편한 문화가 없다고 합니다.
며칠전 조선일보 인터넷 신문에 실린 어느 선배 교수가 버릇없는
후배 교수와의 논쟁을 한 사실을 상세히 적은 글이 있어 읽어 보니
글의 논리도 없었고 나이 먹었다는 것 외에는 잘 난것이 없음을 인지할
수 있었습니다. 그 사람은 그 글을 쓰고서 부끄러운지를 알고 나 있는지 모르겠습니다.
후배 검사가 자기의 상관인 고검장이 되었다고 해서 사표를 과감하게 던지는
나라가 이 지구촌에서 또 있을까?
조선의 역사를 면밀히 살펴보아도 젊은 판서들과 장수 들이 적지 않았음을
고려할 때 현재 우리가 겪고 있는 가치관적, 사상적 혼란은 유교 사상에
군사 문화가 짬뽕이 되어서 산출된 것이라고 감히 이야기 할 수 있습니다.
성경 말씀에도 나이 더 먹은 사람이 우위에 있어야 한다는 귀절이 없는데도
정인옥 님 지적대로 노 목사들은 철저한 가부장적 군사 유교 문화에 젖은
사고로 무장된 가운데서 자신들의 영역을 지키고 있기도 합니다.
분명 우리는 사회 변혁기에 혼돈속에서 살고 있습니다. 이러한 시대에 정신을
계도하여야 하는 지성인들이 이를 변화하는 노력을 하기는 커녕 군사 유교 문화를
만끽하며 그 퇴보적인 사상을 후배들에게 강요하고 있습니다.
느낀자들이 기득권을 포기하는 여백을 보여 줄 때 우리 한국 사회가 희망이
있으리라고 봅니다.
학문의 폭과 깊이를 따져야만 하는 대학에서도 역시 젊은 교수 시절
나이 먹은 교수들의 기세에 눌려서 창의성을 펼 공간을 찾기가 힘들다고
고백하던 친구 교수들이 있었습니다. 그러나 그들도 이제는 지천명을 넘으니
그것만큼 편한 문화가 없다고 합니다.
며칠전 조선일보 인터넷 신문에 실린 어느 선배 교수가 버릇없는
후배 교수와의 논쟁을 한 사실을 상세히 적은 글이 있어 읽어 보니
글의 논리도 없었고 나이 먹었다는 것 외에는 잘 난것이 없음을 인지할
수 있었습니다. 그 사람은 그 글을 쓰고서 부끄러운지를 알고 나 있는지 모르겠습니다.
후배 검사가 자기의 상관인 고검장이 되었다고 해서 사표를 과감하게 던지는
나라가 이 지구촌에서 또 있을까?
조선의 역사를 면밀히 살펴보아도 젊은 판서들과 장수 들이 적지 않았음을
고려할 때 현재 우리가 겪고 있는 가치관적, 사상적 혼란은 유교 사상에
군사 문화가 짬뽕이 되어서 산출된 것이라고 감히 이야기 할 수 있습니다.
성경 말씀에도 나이 더 먹은 사람이 우위에 있어야 한다는 귀절이 없는데도
정인옥 님 지적대로 노 목사들은 철저한 가부장적 군사 유교 문화에 젖은
사고로 무장된 가운데서 자신들의 영역을 지키고 있기도 합니다.
분명 우리는 사회 변혁기에 혼돈속에서 살고 있습니다. 이러한 시대에 정신을
계도하여야 하는 지성인들이 이를 변화하는 노력을 하기는 커녕 군사 유교 문화를
만끽하며 그 퇴보적인 사상을 후배들에게 강요하고 있습니다.
느낀자들이 기득권을 포기하는 여백을 보여 줄 때 우리 한국 사회가 희망이
있으리라고 봅니다.
그 중의 가장 큰 요인은 아마 님이 지적하신대로, 가부장적 문화에 뿌리를 둔
연장자 우위의식인 것 같아요.
그런데 일반사회에서도 그렇지만, 교계에서는 그 정도가 아주 심하답니다.
한국 사회에 새롭게 몸 담은 지 2년이 좀 지난 모 목사님은
노회, 총회에서 젊은 분들의 양식있는 의견은 토론조차 되지 아니하고
나이든 분들의 한마디로 마지막 결정이 되어버리는 폐쇠된 분위기에
한국 교회에 희망이 있을까 절망이 되더랍니다.
빠르게 변화하는 사회에 부응하지 못하고 60년대의 사고를 고집하는
교회는 결국 젊은이들로부터 외면당하고 양로원으로 전락하고 말 것임을 걱정하는 것이지요.
일상 생활에서는 연장자에게도 FIRST NAME 을 부르며 친근하게 지내면서도
일단 직장에서는 나이어린 상관에게도 깍듯이 복종하는 미국사회가
그래서 능력위주의 PROFESSIONALISM 이 발달했는지 모르겠읍니다.
한국도 서서히 OPEN 된 사회로 바뀌어 가기를 염원해 봅니다.
기득권을 포기하는 일이 정말 어려운 과제이군요.
좋은 글 감사하고 자주 이런 글 올려 주십시오