육체를 따라 난 이스마엘이 약속을 따라 난 이삭을 희롱하는 것을 본

사라는 독한 결정을 내립니다

사라의 그 결단은 "내가 아버지께로 가면 약속한 성령님을
보내주리라"고 제자들과 헤어지기 직전 주님께서 말씀하신대로,
약속의 성령님을 받게 된 모든 성도들이라면 한 사람도 제외됨없이
적용되는 사례입니다

우리 역시 약속된 성령님을 받아 예수 그리스도와 연합하여

그를 알아가게 되면 어린 아이 이삭 같은 연한 생명이 태어납니다
오래도록 율법의 잣대로 길들어진 육체로 살다가 이제 갓 태어난

새 생명으로 성령을 좇아 살아 가려니 폼새나는 언행은 고사하고
실수 연발입니다
그런 순간 내 육체의 본성은 연약한 새 생명을 못마땅하게

여기는 정도를 너머 아예 희롱의 대상으로 삼아버립니다

이럴 때 육체의 본성에 맞장구를 치면 아니됩니다
오히려 사라처럼 육체의 본성을 호되게 야단쳐 새 생명과

함께 하지 못하도록 쫓아내야 합니다
 

 "그가 아브라함에게 이르되 이 여종과 그 아들을 내어쫒으라 이 종의 
  아들은 내 아들 이삭과 함께 기업을 얻지 못하리라 (창세기21장10절)"

하갈이 아브라함을 유혹한 것도 아니고 지가 다 저질러서 일어난

일임에도 냉혹하게 내쳐버리는 이 현상을 율법적인 시각으로 보면

못된 사라와 억울한 하갈로 구분될 수도 있을 것입니다

하나님께서는 선악과를 따먹은 우리들의 율법적인 시각을 너무나
잘 아는지라 그 사건을 당신의 말씀으로 인을 쳐 무분별한 해석을
금하는 것을 볼 수 있습니다

만일 하나님께서 사라의 독한 결정에 고민하는 아브라함에게
나타나 사라의 말을 들으라고 말씀해주시지 않았다면

바울의 갈라디아서는 어쩜 존재 할 수도 없었을 것입니다

"하나님이 아브라함에게 이르되 네 아이나 네 여종을 위하여 근심치 말고
 사라가 네게 이른 말을 다 들으라 이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 칭할
 것임이니라. 그러나 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 민족을 이루게
 하리라 하신지라" 창세기 21장12-13

아브라함은 하나님의 말씀이 떨어지자 바로 그 다음 날 일찌기
떡과 물 한 가죽부대를 취하여 하갈의 어께에 메어 주며 떠나보냅니다
겨우 떡과 물 한 가죽부대를 보내며 후쳐내는 아브라함의 행사 역시
이해하기 힘들겠지만 그 행위 역시 큰 근심 중에 하나님께 진지하게
기도한 후 응답받은 행위였다는 것에 주목해야 할 필요가 있습니다

하갈과 이스마엘에게 도움을 줄 수 있는 자는 오직 하나님뿐이라는 걸

아브라함은 누구못지 않게 알았고 또한 이스마엘을 놓고 기도했을 때 

하나님께서 응답해주신 말씀을 믿어 의심치 않았기에 그는 그렇게 모자를

떠나보낼 수 있었던 것입니다

아브라함의 그 믿음은 헛되지 않아 하갈이 광야에서 가죽부대의 물이
떨어져 방성대곡 할 때 실제로 하나님께서 나타나 역사한 것을 성경이
기록해 놓고 있는 걸 봅니다
그리고 육신의 아버지 아브라함은 그 아이와 함께 하지 못하나
육신의 아버지보다 훨씬 든든한 하나님께서 그 아이와 함께 계셨다고
성경은 기록하고 있는 것을 봅니다
아브라함의 믿음대로 하나님께서는 응답해주신 것이였습니다

오늘 나는 "그런즉 형제들아! 우리는 여종의 자녀가 아니요 <자유 있는>
여자의 자녀니라(갈라디아서 4장31절)"는 말씀을 읽으며 사라에게 있는
자유가 어떠한 자유였을까? 생각해봅니다

그 자유는 <육체를 신뢰하지 않을 수 있는 자유>입니다
육체를 신뢰하지 않았기에 사라는 육체를 따라 낳은 아들을
그의 어미와 함께 내어좇은 것입니다

이스마엘은 그녀가 하나님의 약속보다 <젊은 하갈의 육체를 더 신뢰>했기에
낳은 아들이였습니다

아직도 사라가 하갈과 그 아들을 후쳐낸 것이 못내 섭섭함으로 다가 온다면
내 속에 아직도 내 육체의 본성이 우세하다는 것을 깨달아야 할 것입니다

하나님을 신뢰하는 듯 하지만 아직도 하나님보다 나를 더 신뢰하고 있다고
진단해도 오진은 아닐 것입니다

그리고 점점점 내게 있는 자유라곤 약속대로 얻게 된 성령님을 따라 예수님을

믿는 믿음안에 머무는 자유 밖에 없다는 것을 알게 될 것입니다
내 생각과 내 뜻에 늘 종노릇 하는 내 육체는 마땅히 내쫒아내야 합니다
설령 내 육체가 율법을 다 행하였다쳐도 그 행함이 오히려 십자가에
못박힌 예수를 헛되이 만드는 격이 되어 은혜에서 떨어져 나가는 길이

된다면 차라리 죄많은 세리가 되어 불쌍히 여김 받는 편이 훨씬 나을 것입니다

그런데 이것을 깨닫는 자들이 실로 일부러 율법을 어겨가며 살까요?

은혜를 더욱 더 은혜되게 한다면 죄를 만들어 가며 살까요?

그럴 수는 더 더욱  없는 일이 아닙니까?

때문에 바울이 사라의 사건을 제시해 보이면서 궁극적으로

확정짓는 단어는 "죄와 상관하는 종의 멍에로부터의 자유"입니다

이 자유는 율법으로부터의 자유지만 따지고보면 율법의 불완전함을

완성시킨 예수 그리스도의 영이신 성령님의 인도하심과 함께 새 멍에를

메기 위해 기존의 멍예를 벗어버리는 자유인 것입니다 

결코 독립적인 개체로서의 자유가 아닙니다

성령님께서 나를 진리의 띠로 묶어 나를 끌고 갈 때
나를 기꺼이 내주는 자유입니다

바울은 이 자유를 지키려면 다시는 "죄와 상관하는 종의 멍에"를 메지 않기

위해 <굳게 서야>한다합니다
종이 되어도 율법이나 육체의 종이 아닌 자유인으로서
기꺼이 그리스도를 위해서라면 언제든지 종으로 살 수 있는 자유한 종입니다

내 속에< 못박힌 주님의 십자가가 굳게 서 있지 않으면>
도무지 불가능한 자유입니다
바울은 남 말하고 있는게 아닙니다
자신의 말을 하고 있는 것입니다

나도 내 말을 하고 있는 것일까?
아님 남 말을 하고 있는 것일까? 생각하는 순간입니다